Le Cerf Blanc

Le Renard

Appelé goupil avant que le célèbre roman de renart lui impose un nouveau nom. Il est considéré comme un animal fourbe et malfaisant, symbole de la ruse, de la perfidie et de l'hypocrisie. Le Roman de Renart n'est qu'un inventaire des nombreux mauvais tours dont il est capable. Mais ne serait-pas avant tout l'homme qui est dénoncé ici ?

Le renard est-il une bête malfaisante ou simplement un animal très malin ? Pour se nourrir pas besoin de s'épuiser à la chasse. Il lui suffit de se rouler dans la terre rouge pour paraître tout ensanglanté. Ensuite il se couche sur le dos puis tire la langue dans un simulacre de mort. Les oiseaux sont très intrigués, ils s'approchent alors de lui sans méfiance et le renard les dévore.

"Le renard est très fourbe et plein de ruse, et il ne suit jamais un chemin rectiligne. Physiologue affirme que lorsqu'il a faim et qu'il ne trouve pas de quoi manger, il se roule dans la terre rouge de telle sorte qu'il donne l'impression d'être tout ensanglanté, puis il s'étend sur le sol les pattes en l'air comme s'il était mort, il retient son souffle et gonfle la poitrine en cessant de respirer [.] Les oiseaux [.] s'imaginent qu'il est mort ; ils vont alors se poser sur lui, mais à ce moment il s'empare d'eux et les mange. Le renard représente le Diable, car celui-ci feint d'être mort pour tromper tous ceux qui vivent selon la chair."

Pierre de Beauvais, Bestiaire, XIIIe siècle

Les divinités indiennes et leurs montures (4)

Skanda sur Paravani

(34 x 27 cm environ)

Skanda (ou Kumara, ou Shanmukha, ou Subrahmanya) sur Paravani
Cette divinité possède de nombreux noms à l'origine ainsi que des variantes selon les régions. Parmi ceux-ci : Shanmukha, qui signifie six têtes ; Kumara, le chaste adolescent ; Skanda, l'attaquant ; Subrahmanya, celui qui est agréable aux Brahmanes... Skanda fut créé par Shiva, à la demande des autres dieux qui avaient besoin d'un chef pour leur armée afin de combattre les démons. Ses attributs sont, entre autres, un arc et des flèches, une épée, la foudre, un trident, une hache et un javelot. Sa monture est un paon tueur de serpents appelé Paravani - au-delà du son. À sa naissance, Skanda a eu plusieurs nourrices, ainsi il est représenté pourvu de six têtes pour téter chacune d'elles dans un même temps. Dieu éternellement jeune, Skanda est également symbole d'abstinence sexuelle. Les femmes sont exclues de son culte mais il a néanmoins une femme, Devasenâ, qu'il épousa uniquement parce qu'Agni avait promit à celle-ci de lui trouver un époux qui puisse la protéger. Skanda avec ses douze bras représente effectivement une force démesurée.

Les divinités indiennes et leurs montures (3)

Varuna sur Makara

(31 x 20 cm environ)

Varuna, porté par le Makara, règne sur l'océan et est le gardien des âmes des noyés. Il tient un lasso - ou pash - dans sa main droite. Il est associé à l'eau uniquement lorsque celle-ci se concentre en masse - rivière, lac, fleuve, océan. La pluie quant à elle est associée à Mitra. Avant d'être le dieu des océans, Varuna était le maître de l'univers, gardien de l'ordre du monde, dieu des lois et des châtiments, maître du cosmos. Il semblerait que Varuna ait un caractère quelque peu orgueilleux. Lorsque Rama, qui a besoin de traverser l'océan avec son armée, demande de l'aide au dieu de l'océan en faisant pénitence et en méditant pendant trois jours et trois nuits, Varuna l'ignore. Exaspéré par ce comportement, Rama menace de faire évaporer l'océan avec le Brahmastra, une arme très puissante. Varuna s'excuse alors promptement et promet de laisser le passage libre à Rama et son armée. Comme Yama, Varuna est l'un des huit Dikpâla - gardiens des huit dimensions - les dieux gardant les points cardinaux et intercardinaux. Varuna est le gardien de l'ouest. Le Makara est un monstre marin dont la représentation procède de divers animaux. Possédant une petite trompe semblable à un éléphant de mer, la denture d'un crocodile ou encore une queue de poisson. Cet amalgame va se diversifier allant jusqu'à ne plus être reconnaissable. Le makara reste un monstre marin imposant, c'est pourquoi la gueule rempli de crocs ou la longue queue resteront présents.

Les divinités indiennes et leurs montures (2)

Ganesha sur Mûshika

(25 x 17 cm)

Dieu de la sagesse qui élimine les obstacles et procure le bonheur. Son gros ventre symbolise l'univers. Seigneur de toutes les classifications qui permettent d'établir des rapports entre différents ordres de choses, entre le microcosme et le macrocosme, c'est-à-dire tout ce qui est visible et invisible dans la création. Son énorme tête d'éléphant représente le macrocosme et sa monture Mûshika, un rat ou une souris, représente le microcosme. Ganesha, fils de Shiva et Pârvatî, n'avait pas de tête d'éléphant à l'origine mais son père l'ayant décapité par accident la remplaça alors par le premier être qu'il croisa. Ce fut un éléphant. On raconte ensuite plusieurs histoires à l'origine de la défense cassée de Ganesha : elle lui aurait servie à rédiger l'épopée du Mahâbhârata sous la dictée de Vyasa ; on raconte également que son père lorsqu'il décapité l'épéhant, lui brisa une défense ; ou encore, Ganesha, une nuit, serait tombé de Mûshika, sa monture et se serait cassée une défense, la lune se moqua alors de lui et c'est pourquoi lors des processions en l'honneur de Ganesha on évite de regarder la lune. Les quatre bras de Ganesha signifient qu'il est le roi de l'univers (macrocosme), qu'il est le créateur de tous les êtres, et qu'il révèlent les quatre vérités, les quatre voies de la connaissance. En plus de nombreux objets et attributs qu'il porte dans ses mains, Ganesha tient dans sa trompe un gâteau sucré qu'on appelle laddu ou modakam, symbole de la nourriture.